达斡尔族医药文化是一门发源于黑龙江流域及大兴安岭东麓，以“天人共生、渔猎农耕”为生态哲学根基，以“三元（上中下）通络”理论与“寒、滞、毒”病因学说为核心，融合森林草原诊法与北疆药物于一体，并通过“雅德根”口传、渔猎习俗与现代研究活态延续的、兼具森林文明与农牧文明特征的传统医学体系。
一、哲学纲领：自然共生的生态伦理观
达斡尔医认为人体是自然生态的缩影，健康依赖于人体与森林、江河、草原的能量交换平衡。其理论蕴含“敬山拜水”的萨满教自然崇拜思想，强调通过顺应自然节律（如渔猎周期、农耕时序）维持生命和谐。达斡尔族传统医药亦医亦巫，受萨满教影响深刻，萨满神职人员曾以平愈疾病的实践为基础，推动了传统正骨术、震脑术、扎针、拔罐等医学知识的发展。
二、理论核心：三元通络与寒滞毒病因
1. 生理结构：建立“上元（头颈，通天神）、中元（胸腹，主人伦）、下元（腰腿，连地脉）”的三元身体观，以“气络通畅”为健康根本。
2. 病因体系：针对寒温带大陆性气候，总结“寒（北地严寒）、滞（气血郁结）、毒（虫兽疫疠）”三大致病因素。达斡尔族传统医药惯用“扎针”和“拔罐”，疗术具有民族特色。
三、诊疗技术：北疆生活的实用医技
1. 诊断：形成望（面色、舌苔、指甲青紫）、触（脉象、筋结痛点）、问（狩猎劳作、饮食冷暖）综合诊法。
2. 疗法：发展出柳条灸、药浴（艾蒿煮水熏蒸）、动物膏脂敷贴（獾油疗冻伤）、正骨术（骨折复位）等特色技术。达斡尔人很早就发现了动植物药剂，如对益母草、刀疮药、兔脑等药用价值有明确认识。居住在农村的达斡尔族人生病时，多用民间药方或土医土药治疗。
四、药物体系：林草交汇的生态药库
1. 善用大小兴安岭与草原交界地带药材。常用黄芪、赤芍、草乌、白头翁等植物药。达斡尔人采集野生植物作为饮料，其中有“切·欧斯”（黄芪），在秋季采集晒干后饮用。达斡尔族常用的药用植物包括东北白桦、蒿属植物、山楂、防风、艾蒿等。还发展出“兽骨三宝”（熊胆消肿、鹿茸补虚、犴骨壮筋）动物药体系。
2. 形成药食同源特色。柳蒿芽（库木勒）是达斡尔族最具代表性的药食同源植物，达斡尔人食用“库木勒”有文字记载的历史超过三百年，有“救命菜”之称。此外还有燕麦炒面（哈格）、酸马奶（车格）等传统，并将桦树汁、松脂等林产品纳入药用。
五、传承模式：萨满记忆与现代整合
1. 传统传承：达斡尔语将萨满称为“雅德根”，被认为是沟通人与神的使者。有领祖神“霍卓尔雅德根”（氏族萨满）和领外部神“博迪·朱嘎勒”（一般萨满）之分。医药知识在“斡包祭”“昆米勒节”等民俗活动中传承。“库木勒节”（柳蒿芽节）已被列入黑龙江省级非物质文化遗产。
2. 现代传承：至迟在民国时期，达斡尔人已开始学习现代医学技术。达斡尔族传统医药知识搜集整理研究工作持续推进，现有研究成果对传统医药的主治、功能、用法、用量以及传统疗术的操作方法进行了搜集和整理。通过《达斡尔族医药研究》等学术整理，正推动其从口头传承向文献化、临床化转型。
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